肉食者鄙

跟一個做教課書出版的老朋友到酒吧一聚，讀書人三句不離本行，聊到課文的問題。我說現在的人都在感嘆世道不濟，你老人家應多加古詩文到課本中去，俾當代學生認識中國傳統文化及士人價值觀。

陳冠希事件一輯裸照震驚華人圈子，市民不分老少爭相下載，不少衛道之士大嘆人心不古，我以為如果古代有internet，恐怕會轟動到連皇帝也興致勃勃地看他媽的一回。這是一種道地的任性，在世人都看不到的角落，世人都在做著相同的動作，我們在面對屏幕的一剎那拋開了一切衣裝，徹底回歸任我施為的率性。引伸開去，年青人為錢殘殺老母也是這麼回事。在裸體於碎屍之間，我們缺乏的是一種對於人生與未來的追求。

官方教育體系中並未向青少年提出未來的重要性，反倒單向提出個體自由，然而從少到大沒有讀過經典的貧乏靈魂可以有甚麼追求？香港沒有歐西的歷史經驗，很少香港人真正明白自由的真正意義，於是不少人發揮創意，將自由扭曲成任性，滋養著東方前塵的種子。當代香港人其實都走不出傳統文化的框框，但這種傳統文化，並非經過約束規範的士大夫文化，而是民智未開鄉村里弄常見的嚼舌文化。

避免嚼舌文化蔓延，年輕人可以多讀詩詞，憑藉易於上口的韻文，學習文化基本功。不說遠的，香港早幾十年前，學生入小學，總歸要唸白居易的《燕詩》與《慈烏夜啼》，小小孩兒集坐室中朗朗吟誦，學習「孝」的道理。及後年歲漸長，讀李密的《陳情表》，看李密如何親孝祖母，在一室感動的氣氛中，先生(即使是我成長的時候，也將老師叫作「先生」。先生一詞不分男女，乃是對有識之士的敬稱) 咀角微微翹起，一個收藏千年的秘密即將藏揭開，先生幽幽地向孩童們點出《陳情表》一文，非止於孝，李密同時借孝的名義，與晉武帝進行一場官埸鬥智。學生們被先生的侃侃而談唬得一愣再愣，年輕的腦袋開始知道世上有「政治」這麼一回事。

精緻的散文同樣重要，前代學人就是從文言文中吸取養份，滋潤自己的筆端。魯迅、胡適、陳獨秀、茅盾、瞿秋白、郁達夫、俞平伯，一個一個，白話文流麗，文言文修養同時亦很高。儘管在他們身處的年代中，民心思變，有時不免矯枉過正，連文言文亦欲一廢而後快。但這又怪得誰呢？在那段晚清的煙雲中，在一個百廢未興的年月裡，如果你告訴這群文豪說，穿女裝有助增強國民改革意識，我打包票一個時辰後他們就穿著一身娃娃裝在天安門外集會了。幸而，在民國年代裡，蔡元培一眾知識份子保留了文言文，並據《古文觀止》及《昭明文選》編造當時的讀本。

老朋友盡了一杯威士忌後，跟我說他早已在努力了，唯是學生學甚麼，非他們可以決定，面對新學制沒有教課書，他們也無能為力。

何為精品？何為俗物？在這個甚麼也沒所謂的社會裡，也沒太大所謂了。只是好端端一個個活活潑潑的小伙子，被那些毫無遠見的高官大人們從成長的一刻起就扼殺掉了，做為一個算是教書的人，不免也有點抽心。最後，我跟我朋友說，我謹代表香港十萬個前線教務人員，在這兒，在當下，誠心地，操遍本地教育官僚的娘。容或鄙俗，非此卻不能解恨。